Юрій
Новосільський (1979)
Античні дохристиянські філософи в генеалогічному дереві Ісуса Христа; стінопис монастиря Сучевіца в Південній Буковині.
[Jerzy Nowosielski. Inność prawosławia, “Znak” 1979, nr 1–2
(295–296), s. 46-59.]
Переклав з польської © Андрій
Шкраб’юк
Заувага
перекладача: Текст був зорієнтований на читача – римо-католика і
поляка, тож у ньому багато явищ і предметів Східної Церкви автор називає
західними термінами. При перекладі я повертаю їхні звичні для Сходу назви;
напр., «меса» – літургія, «патена» – дискос і т. п. Особлива подяка моєму другові Едуардові
Берднику, який уважно прочитав переклад і дав цінні редакторські поради.
Одвіку – бо вже
тисячу років – не було такого великого, як тепер, зближення між католицькою
Церквою – західною і католицькою Церквою – східною (яку також називають
православною). По суті, можна сказати, що нині між католицькою і православною
Церквами, або ж між Церквами Заходу і Церквами Сходу, існують іще кращі стосунки,
ніж існували перед схизмою. Перед схизмою був кількасотлітній період справжньої
ненависти, тобто була одна Церква, одна доктрина, одноцільна ієрархія, а проте,
протягом десь трьох останніх століть перед роз'єднанням між латинським Заходом
і елліністичним Сходом панувала атмосфера, повна ненависти. Незважаючи на те,
що формально однієї Церкви немає, сьогодні стосунки кращі, ніж були в IX чи VII I столітті,
тобто в часи, коли розколу між Церквами не було. Виникає запитання, чи не є
розмова в такій ситуації про іншість православ’я стосовно Церков Заходу якоюсь
екуменічною нетактовністю, тим, що гальмує, що вносить сум’яття в загальну
інтелектуальну, богословську, емоційну атмосферу, яка вже створилася між
християнськими Сходом і Заходом. Однак, варто пригадати собі одну річ: адже в
порівняно недавні часи, на початку ХХ століття, чільний протестантський
історик, тогочасна богословська знаменитість, відмовляв православ‘ю в фундаментальних
рисах християнства. Твердив, що православ’я як синкретична релігія, зліпок
античних мітів, всіляких елементів орієнтальної магії, – тільки зовнішньо і
чисто формально пов‘язане з християнством. Чи можлива була аж така помилка, аж
така відмінність порівняно з сьогоднішніми нашими переконаннями в цьому
предметі?